陽(yáng)宅風(fēng)水理論的主要基礎(chǔ)是氣和勢(shì)，其中氣是陽(yáng)宅風(fēng)水的中心。從氣說(shuō)，主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣、反對(duì)死氣、煞氣、泄氣等等，這實(shí)際上是追求房宅建筑選址的方位布局與周?chē)h(huán)境大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以保證人的生理健康和心理平和。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅非常重要。 土形氣行，怕因以生，行止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上地也，說(shuō)得不無(wú)道理。背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)，避風(fēng)防淹，被認(rèn)為好風(fēng)水，就是因?yàn)樗懿貧狻Ｓ终J(rèn)為：居民與衙門(mén)太近者不吉，近祭壇、古墓、橋梁、牌坊，一團(tuán)險(xiǎn)殺之氣，屠宰場(chǎng)邊一團(tuán)腥穢之氣，尼庵娼妓之旁一團(tuán)邪氣，逼促深巷，茅坑拉腳，滯氣所占，陽(yáng)氣不舒等，切非富貴之宅。 《陽(yáng)宅十書(shū)》論宅外形，更有十不居說(shuō)，即凡宅不居沖口處，不居寺廟，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生處，不居古軍營(yíng)戰(zhàn)地，不居正當(dāng)流水處，不居山脊沖處，不居大城門(mén)口處，不居對(duì)獄萬(wàn)處，不居百川口處，與前者大同小異，但更具概括性。至于宅內(nèi)的種種設(shè)置部署，陽(yáng)宅風(fēng)水理論和建筑美學(xué)、建筑倫理學(xué)、建筑氣象學(xué)等有密切關(guān)系。還有水口、門(mén)、障空補(bǔ)缺、回風(fēng)返氣等觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代建筑也極有借鑒價(jià)值。
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